从尸到骨:滴血认亲、银钗验毒真的可行吗?

2018/2/10 17:41:09 人评论 次浏览 分类:法医热点

  “尸、伤、病、物、踪”是古代处理人命案件的“五大要件”。其中尸体最为重要,但与之相悖的是,自古以来接触尸体都是一件犯忌讳的事情,人们认为翻弄死者尸体有伤阴德。因此官府派出去检验尸体的官员,实际上只是主持尸检,并不会亲自动手翻弄尸体,而由专职人员“仵作”翻检,并逐一“喝报”尸体伤痕的性质、尺寸和颜色,于是才有了宋慈所抨击当时提刑官“遥望而弗亲,掩鼻而不屑”的普遍现象。

  “仵作”早在战国时就已出现,当时由奴隶担任,发展到宋朝的时候,已经脱离了奴隶的身份,由从事丧葬行业的人兼职。元朝之后,这一行逐渐专业化,到了清朝,官府会对仵作进行培训和考试,用的统一教材就是《洗冤集录》。

  宋慈写这本书的目的,是要在刑事案件中,用科学的方法和手段进行法医鉴定,从而揭示案情的真相,因此他着重介绍了尸体的检验方法。

  他用整整一节介绍自缢可能出现的种种情况和鉴别方法,称其中关键是看自缢时绳索在脖子上留下的痕迹,这道痕迹应该是深紫色的,一直延伸到左右耳后的发际,只有这样,才能证明死者是真正的自缢死亡,而不是他杀后被伪造成自缢现场。此外宋慈还强调要注意观察,揣摩自缢者的心理。比如要看看死者衣服的新旧,因为一个人决定去死,可能会换上好一点的衣服,这样“死相”不会太难看,到了阴间也不会衣衫褴褛。他还说如果尸体脚下有一个坑,验尸的时候往下挖能见到木炭或灰烬,也可以证明死者是自缢,因为闽北一代有“焙窑”的习俗,意在于脚下营造一方热土,以便尽快投胎转世。相比来说,鉴别溺水身亡更困难,因此宋慈在《洗冤集录》中也极为谨慎,说“落水身死”包括自己投河和被推入河两种,并不能分清自杀还是他杀。

  除了判断死因外,《洗冤集录》有价值的地方还在于记载了对自缢和溺水者的抢救方法,溺水抢救方法更有九种之多。宋慈把这些与断案“不相关”的内容写进书中,更能展现他的仁爱之心。

  除了最为普遍的自缢和溺水之外,宋慈还记载了很多奇异的死亡现象,如车轮压死、雷击死、酒食醉饱死。他详述了被雷电击死者的尸体特征,留下了现今最早的法医学记录。《洗冤集录》说被雷电击死的尸体除了常规的皮肤焦黄,颅缝多开裂外,还会在胸、颈、背、胳膊上见到类似篆文的痕迹。如今现代科学早已解释了这篆文痕迹的真相,它就是雷电击中人体后,在皮肤上出现的雷电击纹。这种雷电击纹呈树枝状,在形态上确实有点像篆文。

  宋慈在书中进一步介绍,如果尸体腐烂甚至只剩下一具骸骨了,那应该怎么检验呢?《洗冤集录》用了近两节的篇幅,描述了人体骨骼结构的名称和相互连接情况,还配有插图,现在看来宋慈的描述还很幼稚,甚至有不少错误。例如他认为人全身骨骼数目和一年的天数一样,这当然是不正确的,依据现代解剖学知识,人的全身骨骼一共有206块。但即便如此,同时代其他任何书籍都没有达到宋慈的描述程度。

  有了關于人体骨骼的描述,官府验骨之后还可以根据骨头上的血荫找出死因。所谓血荫,是指骨骼在受到暴力击打后,骨膜血管破裂出血,血液浸润骨质,从而产生暗红色的印痕。但如果死者受伤淤血较少,宋慈还介绍了“蒸骨”法。将骸骨洗净后放入烧热的土坑,用两升酒和五升酸醋泼蒸,再置红油伞于阳光下,使用“红光验骨”的检查血荫。

  如果死者的尸骨都没了,宋慈还有别的绝招,叫作“检地”法。他用这个方法来检验死者是否为刀伤致死。在法医检验中通常有一种情况是,凶犯将被害人杀死,然后放火焚尸伪装成火灾。发现尸体时,尸骸几乎烧尽,犯罪证据也没了。这时宋慈建议清扫现场残骸灰尘,然后在地面上泼洒酒和醋,如果地面上出现鲜红的血迹,血迹就是即使放火也烧不掉的凶犯罪证。实际上酒、醋与血液中的物质会产生一种化学反应,现代法医则用联苯胺和过氧化氢替代了酒与醋。


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